Epistemologie - Wortgeschichte
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Epistemologie ist ein Kunstwort. Das Wort stammt aus dem Altgriechischen epistēmē, was "Wissen" bedeutet, und dem Suffix -logia, was "logischer Diskurs" bedeutet (abgeleitet vom griechischen Wort logos, das "Diskurs" bedeutet). Es ist analog zur deutschen Wissenschaftslehre, die im späten 18. Jahrhundert von den Philosophen Johann Fichte und Bernard Bolzano eingeführt wurde. Das Wort erschien erstmals 1847 in englischer Sprache als Übersetzung des Deutschen in der Besprechung eines philosophischen Romans des deutschen Schriftstellers Jean Paul im New Yorker Eclectic Magazine: "Der Titel eines der Hauptwerke Fichtes lautet "Wissenschaftslehre", was wir in einer Analogie der Techno-logie als Epistemo-logie übersetzen".
Epistemologie wurde von J. Ferrier in seinen "Instituten für Metaphysik" (1854) in die philosophische Literatur richtig eingeführt: "Dieser Teil der Wissenschaft wird richtigerweise Epistemologie genannt - die Doktrin oder Theorie des Wissens, so wie die Ontologie die Wissenschaft des Seins ist. ... Sie beantwortet die allgemeine Frage: "Was ist Wissen und das Bekannte?" - oder kurz gesagt: "Was ist Wissen?"
Französische Philosophen gaben dann dem Begriff épistémologie eine engere Bedeutung als Wissenschaftsphilosophie. So eröffnete z.B. Émile Meyerson seine 1908 verfasste Schrift "Identität und Wirklichkeit" mit der Bemerkung, dass das Wort Epistemologie aktuell gleichbedeutend ist mit 'Philosophie der Wissenschaften'.
Die Idee der Erkenntnistheorie geht dem Wort voraus. John Locke beschreibt seinen Essay Concerning Human Understanding (1689) als eine Untersuchung "des Originals, der Gewissheit und des Ausmaßes menschlichen Wissens, zusammen mit den Gründen und Graden des Glaubens, der Meinung und des Einverständnisses". Laut Brett Warren war die Figur des Epistemons in König James VI. von Schottlands Daemonologie (1591) "als eine Personifizierung eines philosophischen Konzepts gedacht, das gegenwärtig als 'Epistemologie' bekannt ist: die Untersuchung der Unterschiede zwischen einem gerechtfertigten Glauben und seiner Meinung".
[ die engl. WP ]
https://en.wikipedia.org/wiki/Epistemology#cite_ref-auto_11-0
[wp]
=======Gaston Bachelard (1884-1962) führte die Begriffe des epistemologischen Hindernisses und des epistemologischen Bruchs (obstacle épistémologique und rupture épistémologique) ein.
Erkenntnishindernis (obstacle épistémologique)[Bearbeiten]
Im Unbewussten des Erkenntnisakts selbst finden sich Erkenntnishindernisse, bestimmte Wertgebungen und Annahmen, die sich dem Streben nach immer größerer Abstraktion entgegenstellen. Dies ist z. B. (siehe die Kritik an Descartes) die Suche nach Allgemeinheit und Einfachheit als Selbstzweck. Aber auch einzelne Begriffe, Bilder und Wörter ziehen den vorwissenschaftlichen Geist an und verhindern so wissenschaftlichen Fortschritt. (Es handelt sich hier jedoch nicht um Hindernisse wie z. B. die Schwäche der Sinne oder des menschlichen Geistes!) Bachelard untersucht die epistemologischen Hindernisse anhand von historischen Analysen, die rückblickend sichtbar machen, welche Irrtümer und Hindernisse nach geglückter Erkenntnis aus dem Weg geräumt werden konnten. Auch hier bedient er sich einer Dreiteilung:
1.Vorwissenschaftliche Periode: Animismus, Indifferenz von Wissenschaft und Dichtung im Bann der Natur (klassische Antike, Renaissance, 16., 17. und 18. Jahrhundert).
2.Wissenschaftliche Periode: Stadium der klassischen Physik, Wissenschaft im Bann des Einfachen; Geist der Ordnung und Klassifikation (vom 18. Jahrhundert bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts).
3.Neue wissenschaftliche Periode: Wissenschaft in ihrer Emanzipation von Unmittelbarkeit, Anschaulichkeit und vorgegebener Realität – „surrationalistischer“ Begriff von Wissenschaft (beginnt mit der Einsteinschen Relativitätstheorie im Jahr 1905).
Wissenschaft ist nicht „verbesserte“ Alltagserfahrung: in der Alltagserfahrung wird Komplexes in Einfaches überführt, die Wissenschaft führt Einfaches in Komplexes über. Funktion einer Psychoanalyse der objektiven Erkenntnis ist es, zu zeigen, dass wissenschaftliche Gedanken Ausdruck bewältigter Schwierigkeiten, Irrtümer und Hindernisse sind.
Selbst wenn eine Theorie faktisch recht hat, hat sie unrecht, wenn sie das Faktum nicht erkennt – man kann „auch im Recht unrecht haben“.
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Louis Althusser (1918-1990) und seine Kollegen, zu denen vor allem Étienne Balibar gehörte, überarbeiteten den Marxismus mit den Erkenntnissen des Strukturalismus gegen den sogenannten "humanistischen" Trend in den Sartreischen und westlichen Marxismen. Althusser bot eine einflussreiche neue Lesart des Werkes von Marx, indem er einen "erkenntnistheoretischen Bruch" zwischen dem jungen, hegelianischen Marx und dem späten Marx von Das Kapital beschrieb. Mit seiner Konzentration auf die wirtschaftliche Ebene und Theorie geriet Althusser in Konflikt mit Sozialhistorikern wie E. P. Thompson.
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